夫身为神气之窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。 

  若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈。心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。 

  依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。 

  气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙。隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。 

  此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自由自在，无阻无碍。五时七候，入胎定观。 

  夫学道之人，入有五时，第一时：心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。 

  第二时：心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制状，摄之勤策，追道之始。 

  第三时：心动静相半。心静似摄，心常静散相半。用心勤策，渐见调熟。 

  第四时：心静多动少。摄心渐熟，却即摄之，专注一境，失而遽得。 

  第五时：心一向纯静。有事无事，触亦不动。由摄心熟，坚散准定。从此以后，处显而入七候。任运自得，非关作矣。 

  第一候：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。 

  第二候：超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。 

  第三候：延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童待卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。 

  第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。 

  第五候：炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。 

  第六候：炼神合色，名曰至人。神即通灵，色形不定。对机施化，应物现形。 

  第七候：身超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境。圣贤集会弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。 

  今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道。谬矣此胎，息定观是。 

  留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。